对比黛玉和宝钗的精神境界 

论容颜，一个沉鱼落雁似弱柳扶风，一个美丽端方如贵妃 再世；论才情，一个别致风流才傲群芳，一个造诣深厚稳 重大方；论人品，一个是两片刻薄无情的双唇骂尽天下丑 恶事，一个却是一对难得糊涂的双眼浑厚容纳世间无情人 。 在许多人的眼里，这两个美女是不相上下，不分伯仲，甚 至喜爱宝钗的人恐怕还要多一些，因为她实在是八面玲珑 ，做人有道啊！可是我心中的天平却从一开始便倾向于敢 爱敢恨外冷心热的林妹妹，对于安分守时的宝钗，我是越 来越厌恶她温柔得体的外表下那一颗冷若冰霜无情无义的 心。 宝钗的做人水准之高，在大观园内是人人皆知的。几乎所 有的小姐丫鬟婆子仆人都感念她的体贴恩惠。这样一个几 乎无懈可击的大贤人，可以在金钏死后安慰王夫人说“纵 然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜！”；她 还可以在尤三姐自尽后连她妈妈和哥哥都为柳湘莲着急的 时刻，不以为意地说“天有不测风云，人有旦夕祸福！”； 她的人生追求，流露在她的咏柳絮的《临江仙》里面：白 玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷：几曾随 逝水?岂必委芳尘?　　万缕千丝终不改，任他随聚随分。 韶华休笑本无根：好风凭借力，送我上青云。这首词看似 洋洋自得，很是潇洒，但细细想来，宝钗的最高目标无非 就是荣华富贵，平步青云。 与宝钗不同，黛玉则是完美主义者，“一畦春韭绿，十里 稻花香。圣世无饥馁 ，何须耕织忙？”构想出来的一个类 似于乌托邦的乐土是她对一个理想世界的憧憬。一首咏柳 絮的《唐多令》“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队 成球。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。　　草木也知 愁，韶华竟白头。叹今生谁舍谁收。嫁与东风春不管，凭 尔去，忍淹留?”流露出理想不能实现，现实让人凭添愁绪 的悲伤。《葬花词》的“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日 丧！侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！”和“质本洁来还 洁去，不教污掉陷渠沟。”更是表白了自己高洁而世事难 容的人生志趣。黛玉的心里有着一团向往美好生活的激情 之火。这一团火让她不惜燃烧了自己，也要去追随那尽善 尽美的理想境界。 我很欣赏西方心理学家马斯洛的层次需要理论。把人的需 求分成生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求 和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列而 形成了一个金字塔形。最低层次为生理需求，最高层次为 自我价值实现。按照这个理论，宝钗的人生境界只是低层 次的对物质的需要，而黛玉的人生境界就跃上了金字塔的 顶端，成为她可以为理想而粉身碎骨的精神支柱！