(zt)大家一定要看- 孔子带给我们的感动
《论语别裁》为我们推开了一扇窗。北宋理学家程颐说：读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”我以为极是。一个人的自信心来自哪？它来自内心的谈定与坦然。读《论语》，如果能够完成自我的提升，让自己更加有知识、有教养，内心忠诚，变化气质，则书就不曾白读。让我透过这扇窗从《宪问第十四》里个别段落去接近孔子，了解孔子。
好好学习，天天向上
这是毛主席为小学生的题词，通俗易懂，大道至简，但寓意深刻。《论语宪问》中孔子说过：“君子上达，小人下达”，把两句话放在一起来理解，我们真要“好好学习”，每天向上一点点，你的学问、道德和境界定会“天天向上”。反之，小人放纵自己，一天天退步，最终变成禽兽。
有一副对联说得好，上联是“学如逆水行舟不进则退”，别人在进步，你不进步相对就是在退步了，做任何事都一样，不求上进就会一落千丈，就会被社会淘汰。下联是：“心似平原走马易放难收”。思想上的放纵，必然导致行为上的“溃堤”，最后毁灭自己。古今中外的贪官污吏，哪一个不是从放纵自己开始，最终落得毁灭自己的下场。这说明，人的欲望如何控制，能否把握住自己人生中的“每一次”，做到谨小慎微，秉持原则，至关重要。真正的君子，永远不会纵容自己，总是不断地学习、进步，经常地反省，永远地自律。这样的人往往是胜利者，因为他们战胜了自己!
让我们牢记毛主席的教导“好好学习天天向上”，也同时记住江主席的话：学习，学习，再学习。
在孔子的心目中，人性向善，止于至善。每个人都有责任让自己走向完美。但却没有人了解他。
存心自有天知
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” （宪问）
孔子感慨：没有人了解我。子贡说：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“不怨恨天，不责备人，广泛学习世间的知识，领会深奥的道理。存心自有天知啊！”。
这还不够，孔子告诉我们：人要活得洒脱一点。还要“不患人之不己知，患其不能也”（宪问），这句话与《学而》里的“不患人之不己知，患不知人也。”合在一起，便可以自问一句：“知己知彼，何患之有？” 没有人能做到让所有人都满意，与其要求他人理解自己，不如正确认识客观看待自己。了解自己的内心，还有什么可烦恼和畏惧的呢？虽然有“莫我知也夫”之叹，但因为不怨天，不尤人，这时的孔子，是豁然开朗而洒脱的。
以前读到“知我者其天乎”没有感觉。倒是“下学而上达”，或“不怨天不尤人”，给我的印象来的深刻。年轻时我们曾开玩笑说，他才说完“不怨天不尤人”，又说“知我者其天乎”，这不是抱怨吗？随着年龄和阅历的增长，现在才知道，“知我者其天乎”真是让人伤感。还好，一百多年之后孟子了解他；两千五百年之后，温总理了解他。在今年两会记者会上，温总理引用了出自《孟子》里面孔子的话：知我罪我，惟其春秋。这是真正的知识分子的洒脱，有一种斗士的气概，带给我们的感动大于伤感。
人一定要有所坚持，有些东西是不能够放的，比如人生的责任。孔子就是这样一种人。孔子的思想里，有逍遥的一面；但孔子的骨子里，有拯救的一面。
修已以安百姓
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（宪问）
子路问君子。孔子回答：修己以敬。以严肃恭敬的态度修养自己的品德。修己以安人。修养自己，帮助别人，利于社会。修己以安百姓。修养自己，做更多利于国家、百姓的事，就是尧舜做起来也很难啊。
孔子认为，修己以安百姓，让社会和谐，是最终目的。这实际上是“修齐治平”，修身齐家治国平天下。修身是起点，是前提；修身才能齐家，齐家才能治国，治国才能平天下。
毛泽东当年在延安，讲到共产党人的三大优良传统之一“批评与自我批评”的时候，引用了王阳明的说法，他说，正如房子脏了要扫一扫，脸脏了要洗一洗一样，我们每一个共产党人要经常学会自我批评，自我批评就是修己之功。从孔夫子到孙中山一直坚持这样的一个修养功课，共产党人要继承。
“修己以安百姓”是孔子的人生目标。在前篇《学而》里，孔子说“泛爱众，而亲仁”，亲近仁德就是修己，泛爱众就是安百姓。孔子周游列国传道授业解惑，是因为他有安顿天下百姓的理想。
小平同志说“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民”。这句话是小平考虑一切问题的出发点和归宿。其爱国爱民的赤子之心，“不忧不惑不惧”的完美人格昭然天下。他的基础是什么？他的源头在何处？就在于他对“特别好的道德”、“民族精神”和“孔孟之道”精华的学习，内心时刻拥有伟大的使命。
孔子为“实现理想”而终生奋斗着，他从丰富的人生体验中，告诉我们何为。
道德与成人
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（宪问）
这里孔子告诉我们的是成人，是让我们怎么样的变成一个有道德、有修养、完美的人，他追求的是人格上的修炼而不是世俗的成功。而现在的人则过于功利地追求成功而不在乎是否成人。
曾经看到电视上记者问一个放羊娃：“你长大了干什么？”放羊娃：“娶媳妇”，“娶了媳妇呢？”，“生娃”，“娃长大了干啥？”，“放羊”。不要嘲笑放羊娃，这个世界没有哪一个人能脱离“放羊娃”式的生活，我们甚至没有放养娃幸福，到终老的一天我们可能有无尽的遗憾，而放养娃似乎是含着笑的。
《论语》则告诉我们：人者仁也。做最好的自己，就是你的成功。通过自己独有的本领，以和谐的方式来解决身边的一切问题就是一种成功。用马克思的话说，是人的天赋的自由和全面的发展。用毛主席在《纪念白求恩》里面的话说，就是做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
《感动中国》为什么成为中国人年度精神史诗，因为每个人物身上都有一种让我们感到心灵震撼的精神力量。科学泰斗钱伟长说：“让整个民族都为之动容”，他们用自己的一言一行不停的刷新着这个社会的道德标尺，我们在这份尺度中升华、渗透，互感而动之。”
“知德者鲜矣”包含着孔子对于道德的深刻认识，包含着孔子对世道人心的把握，他知道多数人很难达到这个境界。 “仁以为己任，任重而道远”（泰伯）。固守心中的信念并传道授业，普化众生，成为了他整个人生。
知其不可而为之
在孔子生前，一个普通人对孔子的一句带有调侃的评价，恰恰最好地道出了孔子的精神。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（宪问）
子路寄宿在鲁国国都曲阜的城门口。守关人问子路：“从哪来？” “从孔先生那儿来。” “是那个明知行不通却还要去做的人吗？”
守关人不简单，南先生称其为“隐士”，千古以来一说“知其不可而为之”就是指孔子，这正是对孔子伟大的、孤绝的人格与精神的一种高度的概括：我知道命运在前方等着我，我就是义无反顾地走向我的命运；我知道前面是毁灭，我毫不犹豫地走向毁灭。在毁灭中我的人格得到了真正的实现。
中国历史上拥有这种情怀可与孔子比肩的人，还有屈原。在热心救世上，孔子和屈原是相通的，都到了不顾现实的地步。“知其不可而为之”，这是孔子；“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”，我固然知道正直敢言会成为祸患，但还是忍而不能停止，这是屈原。他们不是理智不够，却是情感太多了，对于人间太爱了。任何的失败，不足以动摇他们的信心，任何的打击和冷落，不足以熄灭他们心中的热火。流放在江南的屈原在得知自己祖国灭亡之时，怀抱大石自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之怀。2010年3月，温家宝总理答记者会开场白引用了屈原《离骚》中的名句：“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，以此明志，寓意邃远。不仅体现出总理的文学素养，更让全世界看到了他心忧天下的政治情怀。
中国真幸运，有孔子和屈原，有这样两个永远照耀着伟大民族精神的巨星。
孔子不仅成人了，成为圣人了，最后也成功了，他影响了一个民族，塑造了一个民族，这是多么巨大的成功？这样的成功，古往来今，孰堪与比？
中华民族是在对孔子的信仰与尊崇中走来的民族。从鸦片战争开始到1919年，我们民族经历了太多的失败和侮辱，我们发现自己是落后的，就开始反思，西方文化里有民主、自由和科学，我们为什么没有，因为孔子，所以提出 “打倒孔家店”。但反过来说，我们之所以把我们的成功、幸福和光荣都归功于他，把一切的不幸、失败和屈辱，最终追溯到他那里，恰恰说明他在中国传统文化里面重要的地位和影响。这是孔子的命运，却也是我们的命运。了解孔子，就是了解我们的历史、文化和现在。一句话，了解孔子，就是了解我们自己。