孔子对“三无”人员的定义
[size=5][color=#002060][font=新宋体]一大早翻开《礼记 孔子闲居》，读着读着不禁哈哈大笑起来，孔子和弟子聊天聊到了什么是“五至”“三无”，以及君子如何能做到这些。
原来“三无”一词不是个现代的词汇，是老祖宗孔子在几千年前就提出来的了。只怕现代的什么“五讲”“四美”“三热爱”，都要归根溯源到孔子身上去吧？
孔子对“三无”人员的定义是“无声之乐，无体之礼，无服之丧”，意思就是政事清明，人民的生活宽和宁静，叫无声之乐；圣人仪态安和威武，百姓自然履行礼治，叫无体之礼；谁家有了哀恸万分的死丧之事，人们都会当作自己的事情去帮助料理，叫无服之丧。
孔子怕弟子不明白，就接着说了一番话来解释，说“无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。”这一番话讲得是文采蔚然，气贯长虹，与天地兮同久，与日月兮齐光！
之后孔子又对“三无私”下了定义，“天无私覆，地无私载，日月无私照”，就是说做人要象天覆盖大地一样没有私心，象大地载育万物一样没有私心，象日月光照人间一样没有私心。这一番话是孔子的治世理想的总结，是对《礼记 礼运》中有一段讲大道之行，天下为公的“大同”社会的描述，也是康有为的《大同书》所描绘的理想社会的蓝图的依据。圣人就是圣人啊，我真是有种想要匍伏下拜的冲动。[/font][/color][/size]
[size=5][color=#002060][font=新宋体]读罢我良久地对着书本发呆，想想几千年前的祖先所思考的问题，再想想我们现实生活中人人皆知的“三无人员”的定义，是我们作为子孙后裔不如老祖宗那么有智慧，还是人类的道德水平是注定了要每况愈下？[/font][/color][/size]
[size=5][color=#002060][font=新宋体]略有所思，聊以记下。
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